صدور رواية ” كنز في يافا ” للدكتور فايز رشيد
الأحد 30/12/2018 م …
الأردن العربي – ( خاص ) ...
صدرت في بيروت عن “منتدى المعارف” رواية جديدة للأديب والكاتب السياسي د. فايز رشيد .
د. فايز رشيد
يستهل الكاتب روايته , فيكتب في مقدمتها مقتبسات قصيرة للشعراء:لوركا, سميح القاسم ,محمود درويش,توفيق زيّاد ومحمد علي شمس الدين, وجملة من أقوال نيكوس كازانتزاكيس – في رائعته “الإخوة الأعداء”(أيها الفضيلة تسلّحي ,ايها المسيح تسلّح ,إنني سأعلن بعد اليوم الإنجيل… إنجيل السلاح). المختارات تضع القارىء في ظلال مضمون الرواية وأجواء ما سيقرأه فيها.
تبدأ الرواية في مرحلة 1919 ,وتطرق الرواية إلى الأحداث والصراعات والمعارك ,التي جرت ضد العدو الصهيوني في فلسطين خلال الفترة ما بين 1919 -1948 وبخاصة في منطقتي القدس والخليل. الرواية تمزج بين الواقع والمتخيّل في إطار روائي يعكس علاقات التآخي والتآلف الإسلامي – المسيحي في التصدي للمشروع الصهيوني.كما تتطرق إلى تداعيات الأعراف والتقاليد على زجر مشاعر الحب في الذات الإنسانية, وفي النهاية أولا وأخيرا هي رواية علاقة الفلسطيني بأرضه ,وما يعانيه في تيه التشتت.
الكنز في رواية رشيد يتخذ معنىً عاماً, بدءً بفلسطين التاريخية , مرورا بالبيت والقرية والمدينة والأرض والحارة وصولا إلى الذكريات الشخصية: صور, ملابس, شهادات مدرسية لعب مع أصدقاء, أشخاص… الخ.في روايته يشير الروائي إلى كل هذه الأشياء مجتمعة. فالكنز الذي قصده مسألة قد لا تخطر على بال أحد! وهي إن لم يسمها ,فمرد ذلك إلى أنه لا يريد حرق مفاجأة الرواية لكل من يريد قراءتها. للعلم , الرواية واقعية من حيث التأريخ للأحداث, لكنها تمزج بين الواقعي والمتخيل بحيث تنقل الأخير إلى الواقعي.
الأدب بالنسبة لرشيد هو زاد روحه. مارسه في شبابه من خلال خواطر دائمة كتبها. هو يعبّر في المقالة السياسية عن رؤاه وقناعاته. وفي الأدب يشعر أنه وإضافة إلى ذلك ,يكتب نفسه بكل تفاصيلها النفسية والروحية, الوجدانية والوجودية. ويؤمن بالواقعية التي تحمل همّا وطنيا كنهج أدبي. فهو لا يكتب “الفن الفن” وفق المبدأ الأفلاطوني. بل يؤمن بنهج بلزاك وفلوبير بضرورة تطبيع الأدب بقليل من الواقعية, ليخدم قضية شعبه وأمته. من هذه المنطلقات كما يوضح الكاتب اتجه للأدب: الرواية القصة القصيرة والشعر, يكتب أيضا أدب الرحلة .إنه وكما يوضح يعاني تشظّيا في مواهبه (إن جاز التعبير) تماما كما تشظي الفلسطيني والإنسان عموما,بين الحلم والواقع, بين التاريخ والمستقبل, بين الرأي النابع من الذات والتعامل مع المرحلة بكل تفاصيلها وتجلياتها.
يحضرالهم الفلسطيني في روايات رشيد بكل تجرداته وإرهاصاته وتحولاته التي تصب في مجرى خدمة القضية وتحرير الأرض , كما عموم المشروع الوطني , البعيد عن المساومات واجتزاء الحقوق الوطنية ,فالتناقض مع الأعداء هو تناقض تناحري. كونهم يحاولون نفي الفلسطينيين كشعب! لا يريد إفناءهم, بل يريد العيش قي دولة ديموقراطية واحدة, لكن هذا الحلّ لا يقبلونه! ويتمنون – ومثلما قال رابين ذات يوم- أن يصحو صباحا ويكون الفلسطينيون قد اختفوا من الوجود بالكامل. الإنسان الفلسطيني يحضر بقوة في روايات رشيد عموما ,وبضمنها روايته الأخيرة “كنز في يافا” : الإنسان بنضالاته وثوراته , بتضحياته في سبيل الوطن, بمشاعره الإنسانية الراقية: الحبّ, الحنين,المقاربة بين تفاصيل الحياة اليومية وذكريات الوطن الجميل, العذابات في النفي والتشرّد, اللجوء, الإصرار على العودة وتحرير الوطن, الأمل المختزن في الذات والمتجدد بالمعاناة. الإنسان الذي يتقن أيضا الغضب على المحتل كشحنة ضرورية لاستمرار المقاومة وتجددها, هذا في ظل انتماء قومي عربي, وإنساني, هذا يحضر في أعمال المؤلف . من خلال قضايا وعناوين ومواضيع تتضمنها الحبكة الروائية لديّ, وبالطبع في كلّ رواية تأخذ شكلا وطريقة للتعبير جديدة, كي لا يكرر الروائي نفسه في صيغ وقوالب جامدة, وإلا فسينتهي الكاتب ,فالتجدد والتجديد هما سمتان رئيسيتان لاستمرار الحياة وخلود الأعمال.
لايعتمد رشيد في روايته الأخيرة أسلوب السرد التاريخي للأحداث, فالرواية والحالة هذه تأتي رواية سردية جافّة للتاريخ, بمعنى ستكون كتابا تاريخيا عاديا, ولا يجوز أن يطلق على الرواية والحالة هذه صفة “الأدبية”!. الأدب المتخيل في بعض ملامحه هو انعكاس لأحداث الواقع, فتعطي للأديب أبعادا سلوكية وأحداثا متخيلة , فيعمل الروائي على تجميعها في حبكة روائية منسجمة مع الشخصيات المحددة في الرواية المعنية , وإن كان الإنسجام تاما في الشخصية, ستقنع القارىء بأنها وقعت فعلا. لذا يركّز – كما يقول – فيما يكتب على شخصيات روايته ليس الرئيسيين منهم فحسب, بل الفرعيين أيضا.
جدير ذكره أن الروائي رشيد وقّع روايته “كنز في يافا” في معرض الكتاب في بيروت ,الذي انتهت أعماله في 17 ديسمبر 2018, كما وقعها وسط حضور كثيف في مدينة صيدا, في مركز “معروف سعد الثقافي” , وينوي أيضا توقيعها في عمان..
* * *